Дипломная работа

от 20 дней
от 9999 рублей

Курсовая работа

от 10 дней
от 1999 рублей

Реферат

от 3 дней
от 699 рублей

Контрольная работа

от 3 дней
от 99 рублей
за задачу

Диссертация

Сроки и стоимость индивидуальные

Главная - Философия - Проблема бытия

Проблема бытия Философия . Реферат

  • Тема: Проблема бытия
  • Автор: Валерий
  • Тип работы: Реферат
  • Предмет: Философия
  • Страниц: 14
  • Год сдачи: 2006
  • ВУЗ, город: ВЗФЭИ
  • Цена(руб.): 500 рублей

Заказать персональную работу

Выдержка

1. Проблема бытия в истории философской мысли.

Любое философское рассуждение начинается с понятия о бытии. Вопрос в том, что такое бытие, постоянно присутствует в любом философствовании. Он возник вместе с зарождением философии и будет постоянно сопровождать ее, пока будет существовать мыслящее человечество. Это вечный вопрос. И глубина его содержания неисчерпаема.
Под бытием в самом широком смысле этого слова имеется в виду предельно общее понятие о существовании, о сущем вообще. Бытие и реальность как всеохватывающие понятия это синонимы. Бытие есть все то, что есть «вся видимая же и невидимая», как утверждается Символом веры. Это и материальные вещи, это и все процессы (физические, химические, геологические, биологические, социальные, психические, духовные), это их свойства, связи и отношения. Плоды самой буйной фантазии, сказки, мифы, даже бред больного воображения все это тоже существует как разновидность духовной реальности, как часть бытия. Антитезой бытия является Ничто. Бытие и Ничто не могут существовать друг без друга: если их разделить так, чтобы они не могли переходить друг в друга, то все исчезло бы. Почему? Потому, что перестало бы двигаться: сущее лишилось бы одного из своих фундаментальных и неотъемлемых атрибутов, без которого оно рассыпалось бы в «пяль небытия». Даже на поверхностный взгляд бытие не статично. Все конкретные формы существования материи, например, самые крепкие кристаллы, гигантские звездные скопления, те или иные растения, животные и люди, как бы выплывают из небытия (их ведь именно таких когда-то не было) и становятся наличным бытием. Но их бытие никогда не воспринимается так, чтобы вместе с тем усматривалась невозможность их небытия. Бытие вещей, как бы много времени оно ни продолжалось, приходит к концу и «уплывает» в небытие как данная качественная определенность, например, именно этот человек. Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в форму бытия. Точно так же возникающая форма бытия есть результат перехода одной формы бытия в иную: бессмысленна попытка представить себе самосозидание всего из ничего. Так что небытие мыслится как относительное понятие, а в абсолютном смысле небытия нет. Если попробовать помыслить и тем более представить себе небытие, можно понять, что это невыполнимая задача: в сознании будет витать какая-то форма бытия, какое-то Нечто. Человек в этой попытке будет все время блуждать в предметной или духовной реальности. Тут не будет особой логики, но фантазия будет рисовать самую причудливую и при этом бессвязную «материально-духовную паутину. Абсолютное бытие противостоит небытию как тому, что было и чего уж нет или еще не стало, а может, и никогда не станет.
Бытие не безразлично для составляющей его реальности. Слепой жаждой бытия преисполнено все конкретно-сущее, что проявляется даже в простейших механических процессах в виде инерции, а также в различного рода новообразованиях.
Бытие настолько всеобъемлющая и первичная категория, что она заложена в глубинных формообразующих частях слова: суффикс сть, свойственный абстрактным и общим понятиям, несет смысл существования, бытийности.
Постижение категории бытия, раскрывавшейся в разные времена с разных сторон и с разной степенью полноты, неотделимо от истории философии.
Проблема бытия, реальности чего-либо это фундаментальная мировоззренческая и методологическая проблема. Дело в том, что объективную реальность, действующую во всех существующих веща и явлениях, мы не в состоянии охватить своим мышлением ни во всем ее объеме, ни во всех способах ее проявления. Критерий реальности несводим к критерию чувственной достоверности.
Существование реальности трансцендентной, например бытие Бога, есть чрезвычайно сложный вопрос.
Онтология (ontologia) - вообще учение о сущем; в особенности так обозначается основная, формальная часть философии в системе Христиана Вольфа, который, следуя Аристотелю, называет ее также "первою философией". Здесь рассматриваются понятия нечто и ничто, возможное и невозможное, определенное (или действительное) и неопределенное, количество и мера, качество, порядок и истина (определяемая формально, как единство многообразного или согласие различного), свойства и условия действительного бытия - пространство, время, движение, форма, происхождение из другого и переход в другое; наконец, излагается учение о простых единицах реального бытия или монадах (обладающих силою сопротивления, но без способности представления).
Философы придерживаются разных мнений относительно того, возможно ли в принципе с точки зрения логики такое доказательство. Для религиозной веры здесь нет сомнений, для нее это скорее «опытный факт» (где опыт понимается в специфическом смысле, не тождественном с обычной «эмпирической»). Вопрос в том, можно ли доказать бытие Бога неверующему.
В практической жизни вопрос о реальности имеет животрепещущий характер. Существует ли реально, например, подозреваемая или неподозреваемая та или иная болезнь у человека разве это не важно для него? Да и сами виды реальности, их социальная и личная значимость крайне важны: одно дело бытие намерения, скажем, украсть и другое осуществленное намерение, когда его бытие в форме цели становится бытием в виде реального факта.
Проблема реальности имеет огромное значение для науки. Во-первых, это относится к разнообразным «необычным явлениям». Возьмем, например, экстрасенсорные феномены, связанные с изучением живыми системами энергии и информации. В силу своей крайней необычности эти явления многим представляются загадочными, таинственными, даже сверхъестественными. Но ведь, как показывают многочисленные опыты и наблюдения, эти явления существуют. Следовательно, они есественны в своем реальном бытии. Поэтому можно сказать, что само представление о сверхъестественном характере этих явлений обусловливается не существенностью этих явлений, а ошибочным пониманием их сущности.

Содержание

1. Проблема бытия в истории философской мысли 3
2. Основные формы бытия 8
3. Какие особенности бытия выявили философия и наука в XX-XXI столетиях 11
Список использованной литературы 14

Литература

1. Философия: Учебник для вузов/Под ред.проф. В.Н. Лавриненко, профф. В.П. Ратникова. 3 изд. М.: 2004
2. Философия в вопросах и ответах/Под ред.проф. В.Н. Лавриненко. М., 2003
3. Аверинцев С.С. Бытие как совершенство красота как бытие//Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: 1977
4. Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии м., 1998
5. Канке В.А. Основные философские направления и концепция науки. М., 2004
6. Концепция современного естествознания/Под ред.проф. В.Н. Лавриненко, поф. Ратникова В.П. М., 2003
7. Философия: Энциклопедический словарь. М.: 2004
8. Философия: Часть первая: История философии: Учеб.пособие/Под ред. В.И. Кирилова, проф. С.И. Попова, проф. А.Н. Чумакова. Изд. 2-е, перераб. и доп. М.: Юристъ, 2005

Форма заказа

Напрмер, Экономика

Похожие работы

Название Цена
Сознание и мышление 500
Философские взгляды А.И.Герцена 500
Бытие человека, бытие мира 500
Учение Ф.Бэкона 500
Общество, цивилизация, культура 500
Аврелий Августин 500
Демокрит 500
Сущность и последствия научно-технической революции 700
Мудрость или разум? (проблема специфики философского знания) 500
Деятельность как способ существования человека 500

© 2010-2017, Все права защищены. Принимаем заказы по всей России.