Дипломная работа

от 20 дней
от 9999 рублей

Курсовая работа

от 10 дней
от 1999 рублей

Реферат

от 3 дней
от 699 рублей

Контрольная работа

от 3 дней
от 99 рублей
за задачу

Диссертация

Сроки и стоимость индивидуальные

Главная - Этика - Этические взгляды В.А.Кожевникова и Д.В.Болдырева

Этические взгляды В.А.Кожевникова и Д.В.Болдырева Этика . Реферат

  • Тема: Этические взгляды В.А.Кожевникова и Д.В.Болдырева
  • Автор: Сергей
  • Тип работы: Реферат
  • Предмет: Этика
  • Страниц: 28
  • Год сдачи: 2007
  • ВУЗ, город: ДГМА
  • Цена(руб.): 1000 рублей

Заказать персональную работу

Выдержка

Введение Традиции русской религиозно-философской мысли, ведущие историю от первых древнерусских книжников (Илариона Киевского, Климента Смолятича, Кирилла Туровского) к славянофилам и Вл.Соловьеву, пережившие в первые десятилетия двадцатого века свой расцвет («русский религиозно-философский ренессанс»), сегодня уже не могут считаться неизвестными. Многочисленные переиздания творений отечественных философов позволяют открывать новые грани их философского творчества, что создает предпосылки для развития традиций русской философии в настоящем и будущем. Однако, для того чтобы данная тенденция приобрела подлинную жизненность и реальную значимость, необходимо ясно и отчетливо понимать ее характер, внутреннюю историю и логику, разбираться в механизме ее жизненной реализации в рамках русской культуры. Это означает, с одной стороны, продолжение работы в направлении интроспекции, самоосознания философской традиции, которая не может быть успешной без осуществления, наряду со всеобъемлющими синтезами, тщательного анализа основных смысловых детерминант философской позиции, с другой - пристальное внимание к историко-культурному контексту, в границах которого призвана разворачиваться философская мысль. Таким образом, очевидна необходимость расширения горизонта исследования за счет введения в историко-философский контекст тех философов, мыслителей, деятелей культуры, без которых самого культурного контекста, крайне важного для сохранения и передачи традиции, не было бы. Очевидно, что все это определяется пониманием существа и смысла русской философской традиции как духовного феномена. Ибо простая констатация ее религиозного характера уже не может удовлетворить заинтересованного исследователя. Интуитивистские философские построения отечественного идеализма, обоснованные и развитые в трудах Н.ОЛосского, СЛ.Франка, Д.В. Болдырева, В.А.Кожевникова и других, представляли некий сплав гносеологии интуитивизма и персоналистической онтологии с заметным влиянием таких западноевропейских философских течений, как бергсонианство, имманентная школа, гуссерлианство, махизм. Фундаментальное знакомство с идеями философии интуитивизма на русской почве можно осуществить путем обращения к работам Н.О-Лосского «Обоснование интуитивизма» (1906), «Основные вопросы гносеологии» (1919), «Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция» (1938), «Мир как органическое целое» (1915) и др. и С.Л. Франка «Предмет знания. Об основах и пределах отвлеченного знания» (1915), «Реальность и человек. [Метафизика] человеческого бытия» (1956) и др. Интуитивизм вскрывает и устраняет ложную предпосылку разобщенности между познающим субъектом и познаваемым объектом, лежащую в основе теорий знания индивидуалистического эмпиризма, докантовского рационализма и кантовского критицизма. Отрицая источник знания, доставляющий большую часть познаваемого материала, эта предпосылка приводила к односторонним теориям знания, которые преувеличивали значение то одной, то другой из объективных деятельностей и таким образом пытались выйти из затруднений: индивидуалистический эмпиризм преувеличил значение ощущений, докантовский рационализм - значение разума, кантонский критицизм - значение структуры всей познавательной способности вообще. Актуальность данной темы выражена практической неизвестностью жизни и творчества Владимира Александровича Кожевникова и Болдырева, недостаточной изученностью их основных работ, избранным подходом к изучению оснований православной философии культуры. Целью настоящей работы является выявление содержания, исторического развития и основных принципов этических взглядов В. А.Кожевникова и Д.В. Болдырева. 1. Характерные особенности интуитивизма Устраняя ложную предпосылку, интуитивизм освобождает теорию знания от всех подобных односторонностей; его отношение к старым направлениям характеризуется главным образом тем, что он отрицает их отрицания, но сохраняет их утверждения, стремясь дополнить их новыми истинами. Таким образом, он вовсе не отрицает старых направлений, а скорее наоборот, стремится к возрождению их, однако в обновленной форме, освобожденной от исключительности и открывающей возможность примирения и слияния их. В самом деле, устраняя предпосылку, бывшую источником односторонности старых направлений, интуитивизм вместе с тем не то чтобы разрешает важные спорные вопросы в пользу одной или другой из тяжущихся сторон, а идет еще глубже, именно устраняет самую почву для возникновения спора, показывает, что он основывается на недоразумении и что спорящие партии как односторонние были отчасти правы и отчасти не правы. К числу важнейших устраняемых таким образом спорных пунктов принадлежат противоположности значения и бытия, рационального и иррационального, априорного и апостериорного, общего и частного, аналитического и синтетического... Индивидуалистический эмпиризм, докантовский рационализм и критицизм вырывают непроходимую пропасть между знанием и бытием. Только действительность как явление сближается в критической философии с процессом знания, но это сближение достигается путем подчинения бытия

Содержание

Оглавление







Введение 3

1. Характерные особенности интуитивизма 6

2. Этические взгляды Д.В.Болдырева 12

3. Этические взгляды В.А.Кожевникова 21

Заключение 27

Список литературы 29

Литература

Список литературы



1. Богословский вестник», 1912, декабрь,

2. Булгаков С.Н. Памяти В.А.Кожевникова // Христианская мысль. 1917. №№ 11-12.

3. Ванчугов В.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия. Словарь. М., 1999,

4. Дубинина И.В. Кожевников Вл.А. // Русская философия: Малый энциклопедический словарь. М. 1995.

5. Дурылин С.Н. Ученый-христианин. (Памяти В.А.Кожевникова) // Возрождение. 1998.

6. Кожевников В.А. Философия чувства и веры. М., 1897.

7. Кожевников Ф. А., Буддизм в сравнении с христианством, т. IIИ, Петроград,

8. Лосский И.О. Н.Ф.Федоров II Лосский И.О. История русской философии. М., 1994.

9. Никитина И.В. Русские писатели 1800-1917: Биографический словарь. Т. 2. М., 1992.

10. Переписка П.А.Флоренского и В.А.Кожевникова // Вопросы философии. 1991. № 6.

11. Письма В. А. Кожевникова В. В. Розанову // В. РХД. Кн. 143. 1984; Переписка П. А. Флоренского и В. А. Кожевникова // ВФ. 1991. № 6.

12. Письма к В.В.Розанову // «Вестник РХД», № 143, 1984

13. Сетницкий Н.А. Владимир Александрович Кожевников (1852-1917-1927) // Высшая школа в Харбине. Известия юридического факультета. Т. 4. Харбин. 1927.

14. Хоружий С.С. О старом и новом. СПб.: 2000.

Форма заказа

Напрмер, Экономика

Похожие работы

Название Цена
Структура этики и её основные категории 1000
Добро и зло как основные категории этики 500
Соотношение и взаимодействие морали и права 500
Прекрасное 500
Служебный коллектив органов внутренних дел, его характеристики, функции, факторы стабильности 500
Искусство как эстетический феномен 500
Моральная составляющая брака, любви, семьи 500
Деловая беседа как разновидность служебно-делового общения. 500
Поведение за столом. 500
Водный_транспорт_в_России 500

© 2010-2017, Все права защищены. Принимаем заказы по всей России.