Дипломная работа

от 20 дней
от 9999 рублей

Заказать

Курсовая работа

от 10 дней
от 1999 рублей

Заказать

Реферат

от 3 дней
от 699 рублей

Заказать

Контрольная работа

от 3 дней
от 99 рублей
за задачу

Заказать

Диссертация

Сроки и стоимость индивидуальные

Заказать

Главная - Культурология - Тускуланские беседы Цицерона, как памятник культурологической мысли

Тускуланские беседы Цицерона, как памятник культурологической мысли Культурология. Курсовая

  • Тема: Тускуланские беседы Цицерона, как памятник культурологической мысли
  • Автор: Лена Михалькова
  • Тип работы: Курсовая
  • Предмет: Культурология
  • Страниц: 33
  • Год сдачи: 2007
  • ВУЗ, город: Москва
  • Цена(руб.): 1500 рублей

Заказать персональную работу

Выдержка

Введение

Цицерон, родившийся в 106 г. до н.э. и убитый по приказу Антония в 43 г. до н.э. как участник заговора против Цезаря, обычно известен широкому кругу образованных людей как знаменитый оратор. В действительности Цицерон был также крупным философом стоической школы и учеником стоика Посидония (11-1 вв. до н.э.). Цицерон в совершенстве знал греческий язык и читал в оригинале труды греческих философов. Многие фрагменты из утерянных греческих философских трудов VI-V вв. до н.э. дошли до нас благодаря Цицерону. В частности, в своем произведении "О государстве", дошедшем до нас неполностью, Цицерон упоминает эпизод, связанный с греческим философом Анаксагором (речь шла о том, что Перикл, ссылаясь на своего учителя Анаксагора, объяснил как естественное явление солнечное затмение, испугавшее афинян накануне Пелопоннесской войны). Цицерон также перевел на латинский язык отрывки из диалога Платона "Тимей", озаглавив свой перевод "De universo" ("О вселенной"). Этот перевод авторизированный, он не повторяет слово в слово, но лишь передает суть космологических воззрений Платона. Фрагмент из этого перевода, который мы приведем ниже, показывает нам, что, как и большинство крупных философов античности, Цицерон верил в единого Бога:

"Но этого как бы Родителя сей вселенной найти трудно, а когда найдешь, рассказывать о нем народу было бы нечестиво. С другой стороны, надо рассмотреть, оный мастер (fabricator : слово, которым Цицерон, скорее всего, передает греческое слово 'демиург' - И.Л.) такового произведения подражал ли какому-нибудь образцу, или нет[...] Но если прекрасен сей мир, если мудр его Создатель, то, конечно, Он предпочел следовать вечности, поскольку нет ничего прекраснее мира и ничего более выдающегося, чем его Создатель".

В нашей стране недавно были изданы отдельной книгой философские сочинения Цицерона.



Еще в совсем юном возрасте Цицерон обнаружил особый интерес и склонность к ораторскому искусству. Он усердно посещал Форум, где слушал выступления выдающихся ораторов того времени Красса и Антония, занимался искусством декламации под руководством знаменитого актера Росция, который ставил ему голос и учил его ораторским жестам.

Когда молодой Цицерон получил право одеть мужскую тогу (toga virilis), т. е. достиг, по римским понятиям, совершеннолетия (это произошло в 90 г.), отец поручил его попечениям знаменитого законоведа авгура Квинта Муция Сцеволы, беседы с которым считались наилучшим введением в изучение права. Литературное наследие Цицерона состоит из его публичных речей, сочинений по ораторскому искусству, философских трактатов, поэтических произведений и приватных писем. Он впервые сделал латинский язык полноправным средством выражения философских идей, стремясь дать римской просвещенной публике материал для серьезного чтения и самообразования.

Сам Цицерон неоднократно говорил впоследствии, что его юность была целиком отдана занятиям, что он посвящал им «дни и ночи» напролет. Интересно отметить, что, несмотря на свое полудетское восхищение личностью Мария и даже на отдаленное родство с ним (тетка Мария была родной бабкой Цицерона), он все годы господства марианцев хотя и находился в Риме, но держался в тени, не принимал никакого участия в общественной жизни и именно в эти годы усиленно занимался изучением философии, права и риторики. Одно из самых значительных произведений Цицерона - Тускуланские беседы в 5 книгах, в котором затрагивается широкий спектр философских вопросов. В нем он называет философию «наукой об исцелении души», «изыскательницей добродетели, гонительницей пороков», силой, объединившей «в общество рассеянных по земле людей».

Цицерон считал, что истинная философия как стремление к мудрости и нравственному совершенствованию обогащает основу повседневного существования дружбу, и смягчает и наполняет смыслом неизбежные тяготы всякой жизни: старость, боль, смерть близких и ожидание собственной (О старости, О дружбе). Для всех последующих эпох Цицерон так или иначе оставался философом-просветителем, представителем гуманизма - само это слово восходит к его излюбленному понятию humanitas. В жизни и творчестве Цицерона история Рима предстает на трагическом изломе, обнажившим ее внутренние противоречия. Старинные ценности античного мира, религиозные, гражданские, моральные, художественные, оказались под сомнением, из объективно заданных и инстинктивно усвоенных они стали предметом обсуждения, нравственных раздумий, философского осмысления и художественного анализа. Цицерон воплотил эту фазу духовного развития античного мира.

В его сочинениях поставлены многие проблемы, над которыми Европе предстояло биться веками и тысячелетиями - соотношение принципов местного самоуправления и государственной централизации, личной власти и гарантий того, что она не перерастет в тиранию, взаимной правоты и неправоты частной морали и государственной необходимости в их неслиянности и нераздельности. «Тускуланские беседы» созданы Цицероном осенью 45 г. до н.э. Это был год последнего творческого подъема, который испытывал Цицерон на закате жизни (его убили два года спустя как враг Марка Антония, открыто выступивший против его стремления стать принцепсом. Цицероном в Сенате было произнесено несколько разоблачительных речей, которые назвал «филиппиками», по образцу речей Демосфена против Филиппа Македонского). «Тускуланские беседы» существенно отличались от других работ Цицерона как по содержанию, так и по форме. Они включают в себя из пять книг, содержат конспекты лекций, которые будто - бы прочитанны перд большой аудиторией. Как бы отвечая на вопросы слушателей, Цицерон излагал свою точку зрения по ряду важнейших вопросов, которые волнуют не только его, но и многих образованных людей того времени. В той или иной степени Цицерон обращается к ее рассмотрению и в более ранних работах, но тогда она не казалась ему главной. На закате жизни она представлялась ему в качестве центральной проблемы философского знания. Отвечая на вопрос вымышленного собеседника: «Является ли недостойное поведение некоторых философов доказательством бесполезности философии как таковой?», он пишет: Это ничего не доказывает, ведь и поля не всегда плодоносны, хотя и возделываются...

Содержание

Введение 3

Глава 1. «Тускуланские беседы» Цицерона, как памятник культурологической мысли 8

1.1. Цицерон, как выдающийся писатель и государственный деятель 8

1.2. Смысл и историческое оправдание культуры Цицерона 9

Глава 2. Анализ «Тускуланских бесед Цицерона» 12

2.1. История написания «Тускуланских бесед» 16

2.2. Поэтика речей Цицерона 26

Заключение 32

Список использованной литературы 34

Литература

1. Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 2003. С. 54-55.

2. Робертс Дж.М. Иллюстрированная история мира в 10 томах. Т. 1. Доисторическое время и первые цивилизации. М., 2000. С. 18.

3. Радцева .Т. Н. Анализ сочининий «Тускуланские беседы Цицерона»М., 2000г. С. 514-516.

4. Махабхарата. Пять сказаний /Перевод С. Липкина. М., 2000. С. 78, 79, 81.

5. Столович Л.Н. Истина. М., 2004. С. 18- 19.

6. Леви-Брюль Л. Сверхъестественное в мышлении. М., 2004. С. 524, 525.

7. Еремеев А.Ф. Культура: происхождение, особенности структура. Часть 1.ЮНИТИ-ДАНА, 1999. С. 99-100.

8. См.: Новая философская энциклопедия. М., 2001. С. 546.

9. 'Цицерон и его время' - М.1972 Утченко С.Л. С. 195

10. 'Цицерон' - М.1991 Грималь Г. С. 97

Форма заказа

Заполните, пожалуйста, форму заказа, чтобы менеджер смог оценить вашу работу и сообщил вам цену и сроки. Все ваши контактные данные будут использованы только для связи с вами, и не будут переданы третьим лицам.

Тип работы *
Предмет *
Название *
Дата Сдачи *
Количество Листов*
уточните задание
Ваши Пожелания
Загрузить Файлы

загрузить еще одно дополнение
Страна
Город
Ваше имя *
Эл. Почта *
Телефон *
  

Название Тип Год сдачи Страниц Цена
Состояние и пути совершенствования социально-культурной деятельности в тюзе Курсовая 2008 35 1500
Игровой характер репрезентации информации в постмодернистской рекламе Курсовая 2009 32 1500
ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА ПЕРВОБЫТНОГО (МАГИЯ) Курсовая 2008 34 1500
Греческие полисы Курсовая 2008 37 1500
Русское искусство Серебряного века Курсовая 2008 26 1500
Культура в классической немецкой философии Курсовая 2009 34 1500
Специфика метода «наука о культуре» в неокантианстве. Виндельбанд. Риккерт Курсовая 2009 35 1500
Архитектурное наследие Возрождения: собор Санта Мария дель Фиоре во Флоренции Курсовая 2008 29 1500
ОБЫЧАИ И ОБРЯДЫ РУССКОГО НАРОДА В СРЕДНИЕ ВЕКА. Курсовая 2009 21 800
Театр как социокультурное явление 1\3 ХХ века. Курсовая 2009 41 1000
курсовые, дипломные, контрольные на заказ скидки на курсовые, дипломные, контрольные на заказ

© 2010-2016, Все права защищены. Принимаем заказы по всей России.