Дипломная работа

от 20 дней
от 9999 рублей

Заказать

Курсовая работа

от 10 дней
от 1999 рублей

Заказать

Реферат

от 3 дней
от 699 рублей

Заказать

Контрольная работа

от 3 дней
от 99 рублей
за задачу

Заказать

Диссертация

Сроки и стоимость индивидуальные

Заказать

Главная - Философия - Понятие априорных форм, их сущность и значение

Понятие априорных форм, их сущность и значение Философия. Реферат

  • Тема: Понятие априорных форм, их сущность и значение
  • Автор: Юлия
  • Тип работы: Реферат
  • Предмет: Философия
  • Страниц: 15
  • Год сдачи: 2008
  • ВУЗ, город: МГАУ им. Горячкина Город: Москва
  • Цена(руб.): 500 рублей

Заказать персональную работу

Выдержка

Кант впервые в истории философии исследовал роль форм созерцания, категорий и идей в процессе духовного освоения человеком окружающего мира. В его учении эти формы предстают не как пассивное отражение внешних форм мира, а как активный инструмент познания (и построения) мира. Кант поставил объект в зависимость от субъекта. Но при этом он не стал на позиции крайнего субъективного идеализма. Объект несет нечто и от "вещи в себе", многообразие ощущений вызвано воздействием вещей. Объект это своеобразный синтез "вещи в себе" и форм сознания .

Выделение указанных форм, освобождение их от психологического содержания и анализ их активной синтетической функции в процессе познания составляют несомненную заслугу кантовской философии. "Таким образом, при всей своей ошибочности априоризм Канта имел то положительное следствие, что он вскрывал и делал предметом специального исследования активную, творческую сторону деятельности человеческого мышления".

Кант стремился анализировать сознание как сознание вообще, а не как эмпирический феномен; он пытался вычленить принципы деятельности сознания как такового. Это сознание (в противоположность эмпирическому) получило названи трансцендентального.

Априоризм и концепция трансцендентального сознания были в конечном итоге выходом за пределы субъекта как отдельного индивида. "Кант подчеркивает, что подлинным субъектом познания является не индивидуальное "эмпирическое я", а некоторый субъект вообще, трансцендентальный субъект, лежащий в основе всякого индивидуального "я" .

Априоризм и концепция трансцендентального сознания свидетельствуют о том, что Кант натолкнулся на феномены, природу которых нельзя объяснить на почве эмпиризма, т. е. на основании субъекта как отдельного психологического индивида. Вместе с тем Кант был далек от понимания их общественно-исторической сущности. Стремление избежать психологизма и каким-то образом согласовать "чистые" формы и идеи с чувственной данностью (с одной стороны, с эмпирическим субъектом, а с другой с эмпирическими вещами) составляет основной пункт философии Канта. На данной почве вырастают его субъективный идеализм (субъект навязывает миру априорные формы) и агностицизм (непознаваемость вещей в себе).

В постановке основных проблем теории познания (как возможны математика, естествознание, метафизика) Кант вышел за пределы субъекта как отдельного индивида с его психологическими способностями и исследовал знание (в общезначимой форме) как социальный феномен. Но он не преодолел окончательно положения психологизма; исходные посылки его теории познания по существу основываются на психологизме. Философ выводил познание из способностей души. В "Критике чистого разума" он писал:

"Наше знание возникает из двух основных источников души: первый из них есть способность получать представления (восприимчивость к впечатлениям), а второй способность познавать через эти представления предмет (спонтанность понятий). Следовательно, созерцания и понятия суть начала всякого нашего познания" .

Содержание

Содержание

Введение.3

1. Априорные формы

1.1 Понятие априорных форм, их сущность и значение5

1.2 Синтетические априорные суждения6

1.3 Априори в метафизике, этике и телеологии.6

2. Учение И. Канта об априорных формах познания: идея активности познающего субъекта.7

Заключение..14

Литература...15

Литература

1. Булатов М.А. Ленинский анализ немецкой классической философии. К., 1974, с. 53-55.

2. Кант И. Соч., в 6-ти т., т. 3. М., 1964, с. 154.

3. Лекторский В.А. Проблема субъекта и объекта в классической и современной буржуазной философии. М., 1965, с. 23.

4. Наторп П. Кант и марбургская школа. В кн.: Новые идеи в философии, вып. 5. Теория познания II. СПб., 1913, с. 98.

5. Шинкарук В.И. Теория познания, логика и диалектика И.Канта. К., 1974, с. 83.

Форма заказа

Заполните, пожалуйста, форму заказа, чтобы менеджер смог оценить вашу работу и сообщил вам цену и сроки. Все ваши контактные данные будут использованы только для связи с вами, и не будут переданы третьим лицам.

Тип работы *
Предмет *
Название *
Дата Сдачи *
Количество Листов*
уточните задание
Ваши Пожелания
Загрузить Файлы

загрузить еще одно дополнение
Страна
Город
Ваше имя *
Эл. Почта *
Телефон *
  

Название Тип Год сдачи Страниц Цена
Экзистенциализм - течения Реферат 2009 19 500
Особенности философского знания. Философия и мифология Древней Греции. Реферат 2008 14 500
Зарождение объективного идеализма в Древней Греции. Философия Парменида и Пифагора. Реферат 2008 13 500
Теория разделения властей и общественного договора в России Реферат 2008 17 500
Аристотель об историческом процессе и государстве. Родовая община как элемент государства Реферат 2008 14 500
Немецкая классическая философия. Характерные особенности. Этапы и характерные черты. Реферат 2008 18 500
Проблемы жизни и смерти в конце XX века и пути их решения Реферат 2008 23 500
Философия Аристотеля. Реферат 2008 22 500
Философия и мифология Древней Греции. Реферат 2008 14 500
Зарождение объективного идеализма в Древней Греции Реферат 2008 12 500
курсовые, дипломные, контрольные на заказ скидки на курсовые, дипломные, контрольные на заказ

© 2010-2016, Все права защищены. Принимаем заказы по всей России.